चिंचोरो संस्कृति: मानव जाति की सबसे पुरानी कृत्रिम ममीकरण

का सबसे पुराना साक्ष्य कृत्रिम दुनिया में ममीकरण दक्षिण की प्रागैतिहासिक चिंचोरो संस्कृति से आता है अमेरिका (in present Northern Chile) which is older than मिस्त्री by about two millennia. Chinchorro’s artificial mummification began about 5050 BC (against Egypt’s 3600 BC). 

हर जीवन एक दिन समाप्त हो जाता है। प्राचीन काल से, लोगों ने विभिन्न कारणों से मृतकों के संरक्षण के माध्यम से, मानव अस्तित्व पर इस अंतिम सीमा को दूर करने का प्रयास किया है।  

सोवियत नेता व्लादिमीर लेनिन का शरीर सुरक्षित है¹ 1924 में उनकी मृत्यु के बाद से लगभग एक सदी तक और मॉस्को के रेड स्क्वायर में लेनिन के मकबरे में सार्वजनिक प्रदर्शन पर है। इसी तरह चीनी नेता माओत्से तुंग का पार्थिव शरीर सुरक्षित है² 1976 में उनकी मृत्यु के बाद से लगभग आधी सदी के लिए और बीजिंग के तियानमेन स्क्वायर में माओत्से तुंग के मकबरे में सार्वजनिक प्रदर्शन पर है। संभवतः, आधुनिक समय में राजनीतिक नेताओं के शरीर के संरक्षण के इन दो मामलों का उद्देश्य राष्ट्रीय नेताओं की यादों और विचारधाराओं को कायम रखना है।  

वर्तमान में, कुछ लोग मृत्यु को जीवन का 'रोकना' मात्र मानते हैं जिसे 'पुनः आरंभ' किया जा सकता है भविष्य विज्ञान में प्रगति के साथ बशर्ते शरीर को उपयुक्त रूप से संरक्षित किया जाए। Alcor लाइफ एक्सटेंशन फाउंडेशन³ एरिजोना में एक ऐसा संगठन है जो क्रियोनिक सस्पेंशन तकनीक का उपयोग करके लगभग -300 डिग्री फ़ारेनहाइट पर तरल नाइट्रोजन में शरीर (या मस्तिष्क) को संरक्षित करके क्रियोप्रिजर्वेशन के माध्यम से मृत लोगों को फिर से जीने का मौका देने की दिशा में काम करता है, जो शरीर में विगलन और पुनर्जीवन की अनुमति देता है। भविष्य जब एक उपयुक्त नई तकनीक का आविष्कार किया जाता है।  

प्राचीन समय में, एशिया और अमेरिका की कई संस्कृतियों में मृतकों की कृत्रिम ममीकरण की प्रथा थी। संभवतः, उनमें से सबसे प्रसिद्ध प्राचीन मिस्र का मामला है, जहां जानबूझकर ममीकरण की प्रथा लगभग 3,600 ईसा पूर्व शुरू हुई थी। मिस्र की ममी अभी भी अपनी प्राचीनता, पैमाने और संबंधित भव्यता के लिए दुनिया भर में विस्मय को प्रेरित करती हैं। प्राचीन मिस्रवासियों ने कृत्रिम ममीकरण की तकनीकों में महारत हासिल की क्योंकि शरीर के संरक्षण को शाश्वत तक पहुँचने की कुंजी माना जाता था भविष्य जीवन. विचार यह था कि ka (आत्मा) व्यक्ति की मृत्यु के बाद शरीर छोड़ देता है, और मृत शरीर में तभी लौट सकता है जब शरीर को क्षय से अच्छी तरह से संरक्षित किया गया हो⁴. इसलिए, प्राचीन मिस्र के राजाओं और रानियों और अन्य उच्च और शक्तिशाली लोगों के शवों को विशिष्ट अंतिम संस्कार प्रक्रियाओं के बाद कृत्रिम रूप से ममीकृत किया गया और उच्च पिरामिडों में भव्यता के साथ दफनाया गया। राजा रामेसेस द्वितीय और युवा राजा तूतनखामुन जैसे फिरौन के संरक्षित अवशेषों के साथ कब्रों को उनकी प्राचीनता और भव्यता के लिए व्यापक रूप से जाना जाता है, इतना अधिक कि लोग केवल मिस्र के बारे में सोचते हैं जब ममी शब्द का उच्चारण किया जाता है।   

हालांकि, दुनिया में कृत्रिम ममीकरण का सबसे पुराना सबूत दक्षिण अमेरिका (वर्तमान उत्तरी चिली में) की पूर्व-ऐतिहासिक चिंचोरो संस्कृति से आता है जो लगभग दो सहस्राब्दियों से मिस्र के कृत्रिम ममीकरण से पुराना है। चिंचोरो का कृत्रिम ममीकरण लगभग 5050 ईसा पूर्व (मिस्र के 3600 ईसा पूर्व के खिलाफ) शुरू हुआ।   

चिंचोरो की कृत्रिम ममीकरण अपनी उम्र, तकनीकों और पात्रों के लिए अद्वितीय है - यह मानव जाति का अब तक का सबसे पुराना कृत्रिम ममीकरण है और प्रारंभिक पाषाण युग के समुद्री शिकारी समुदायों के लिए असामान्य रूप से विकसित किया गया है। शरीर के सबसे पुराने कृत्रिम ममीकरण की विशेषता के बाद के जीवन का उनका विचार, लगभग 4000 वर्षों तक c.1720 ईसा पूर्व तक चला।⁵. इसके अलावा, जबकि मिस्र के समाज में केवल उच्च और शक्तिशाली लोगों को मृत्यु के बाद मृत्यु के बाद ममीकृत होने का विशेषाधिकार था, चिनचोरो संस्कृति ने समाज में लोगों की ममी बनाई, चाहे उनकी सामाजिक स्थिति और वर्ग कुछ भी हो।  

जाहिर है, चिंचोरो समाज हिंसा से बहुत ग्रस्त था, संभवतः संघर्ष और सामाजिक तनाव को हल करने के लिए तंत्र के परिणामस्वरूप, जो समय के साथ अपरिवर्तित रहा। पुरुष आबादी अधिक प्रभावित⁶. 

चिंचोरो ममीकरण में आंतरिक भराई और बाहरी शरीर उपचार शामिल था जिसने शरीर को एक विशिष्ट दृश्य विशेषता, जीवित और मृत के बीच संबंधों को व्यक्त करने के लिए मृत्यु के जवाब में कला का एक रूप दिया। चिंचोरो ममियों के एक अध्ययन ने समय के साथ इन प्रथाओं में बदलाव का संकेत दिया जो एक सामूहिक पहचान के निर्माण के उपाय के रूप में परिलक्षित हुआ⁷.   

सार्वभौमिक मूल्य के अपने अद्वितीय सांस्कृतिक और पुरातात्विक महत्व की मान्यता में, यूनेस्को ने हाल ही में 27 जुलाई 2021 को विश्व विरासत सूची में चिंचोरो साइट को शामिल किया है।⁸.  

चिंचोरो कृत्रिम ममीकरण की अंत्येष्टि कला पर आगे के अध्ययन सामाजिक-सांस्कृतिक पहलू और चिंचोरो लोगों की आर्थिक भलाई पर अधिक प्रकाश डालेंगे।

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सन्दर्भ:  

1. व्रोन्स्काया ए। 2010। अनंत काल को आकार देना: लेनिन के शरीर का संरक्षण। थ्रेसहोल्ड 2010; (38): 10-13। डीओआई: https://doi.org/10.1162/thld_a_00170  

2. लीज़ डी।, 2012। एक ऐसा स्थान जहाँ महान पुरुष विश्राम करते हैं? अध्यक्ष माओ मेमोरियल हॉल। में: आधुनिक चीन में स्मृति के स्थान। अध्याय 4. पृष्ठ: 91–129। डीओआई: https://doi.org/10.1163/9789004220966_005  

3. एल्कोर लाइफ एक्सटेंशन फाउंडेशन 2020। ऑनलाइन उपलब्ध है https://www.alcor.org/ 

4. Tomorad, एम।, 2009। "प्राचीन मिस्र के अंत्येष्टि अभ्यास पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व से मिस्र की अरब विजय तक (सी। 1069 ईसा पूर्व -642 ईस्वी)"। मिस्र की विरासत। 2: 12-28। पर ऑनलाइन उपलब्ध है https://www.academia.edu/907351  

5. यूनेस्को 2021। थेरिका और परिनाकोटा क्षेत्र में चिंचोरो संस्कृति का निपटान और कृत्रिम ममीकरण। विश्व विरासत नामांकन। चिली गणराज्य। पर ऑनलाइन उपलब्ध है https://whc.unesco.org/document/181014 

6. स्टैंडन वी।, सैंटोरो सी।, एट अल 2020 चिंचोरो संस्कृति के शिकारियों, मछुआरों और संग्रहकर्ताओं में हिंसा: अटाकामा रेगिस्तान के पुरातन समाज (10,000-4,000 कैल वर्ष बीपी)। पहली बार प्रकाशित: 20 जनवरी 2020। डीओआई: https://doi.org/10.1002/ajpa.24009 

7. मोंट, आई।, फियोर, डी।, सेंटोरो, सी।, और अरियाज़ा, बी। (2021)। संबंधपरक निकाय: चिंचोरो अंत्येष्टि प्रथाओं में सामर्थ्य, पदार्थ और अवतार सी। 7000-3250 बी.पी. पुरातनता, 1-21। डीओआई: https://doi.org/10.15184/aqy.2021.126 

8. यूनेस्को 2021। विश्व विरासत सूची - एरिका और परिनाकोटा क्षेत्र में चिंचोरो संस्कृति का निपटान और कृत्रिम ममीकरण। पर ऑनलाइन उपलब्ध है https://whc.unesco.org/en/list/1634/ 

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